作者简介：齐白石（1863～1957），名璜，字萍生，号白石、白石翁、三百石印财主等，湖南湘潭人，旅居北京。书画篆刻艺术大师，生前曾任全国美协主席。1956年国际和平理事会颁发其和平奖。年逾九十尚作画不辍，为现代国际最有名画家之一。印面主人简介：夏寿田（1870～1935），字午诒，又字午彝、耕父，号武夷，直心居士，湖南桂阳人，光绪二十四年榜眼，授编修。辛亥革命后，任袁世凯大参谋、约法会议议员。工书法兼善篆刻。

  这方昌化鸡血石闲章“具足凡夫”，以2.8厘米见方的细小体量，浓缩了齐白石篆刻艺术的精华。其印文线条如斧劈刀削，开门见山的技法构成共同的“崩裂感”，与昌化鸡血石的红艳纹路构成视觉对冲——这种“雄豪宕旷”的风格（见《齐白石印风》重庆出版社1999年）正是其“衰年变法”后的标志性言语。边款“直心翁之命，齐璜”七字，以斜刀浅刻出现魏碑笔意，与印面的凌厉构成刚柔对话。

  值得注意的是，此印原料选用昌化鸡血石，而非齐白石常用的青田石。据《齐白石三百石印朱蹟》记载，青田石的脆性更易体现“脱落感”，而鸡血石的绵密质地实则增加了刻制难度。齐白石挑选此类宝贵石材为夏寿田刻印，既是对受印人身份的考量，亦是对本身技艺的应战。

  “具足凡夫”一词源自释教《圆觉经》，密云圆悟禅师曾阐释：“具足凡夫法，凡夫不知；具足圣人法，圣人不知”（见《密云圆悟评传》2024年）。夏寿田以“直心居士”为号，取《维摩诘经》“直心是道场”之意，此印文实为其精力自况：既供认尘俗身份（袁世凯幕僚），又寻求超逸境地。

  齐白石经过篆刻将这一哲学出题视觉化：印文“凡”字下部留红如莲台，“夫”字末笔斜劈似切断执念。这种规划暗合禅宗“即凡即圣”的思维，与同时期吴昌硕为日人所刻“山本氏”鸡血石章（见嘉德2024年春拍）的高雅风格构成鲜明比照，凸显齐氏“以俗为雅”的美学打破。

  夏寿田作为光绪榜眼、袁世凯中心智囊，与齐白石的往来可谓“艺术与权利的共生样本”。二人同为湖南籍，夏寿田早年赞助齐白石远游，1917年更助其避乱北京，可谓齐氏艺术生计的要害推手。此印边款称“直心翁之命”，显现其刻制源于夏寿田自动邀约，不同于惯例润例买卖，带有知交奉送性质。

  夏寿田的杂乱身份为此印增加前史张力：他既是传统文人（工书法篆刻），又是近代政治漩涡中的“洪宪余臣”。齐白石为其所刻另一方印“直心居士”（见《齐白石印影》荣宝斋1991年），与“具足凡夫”构成思维对镜，折射出民国知识分子在出生与入人间的挣扎。

  此印曾为长沙雷氏保藏，后由藏家后人直接托付拍卖，撒播有序。雷氏宗族作为湖湘保藏世家，其旧藏多齐白石早年著作，此印的发现填补了艺术家1910-1920年代为湘籍政要刻印的研讨空白。

  在商场体现上，该印以31.05万元成交，超评价两倍，印证了齐白石闲章类著作的增值潜力。横向比照2025年拍卖数据，其同类鸡血石著作“文华审定”章（见齐白石传人汤发周发布）因触及文人鉴藏主题，溢价更为明显。而此印的禅学内在与特别受主布景，使其成为兼具艺术、前史、哲学三重价值的保藏标的。

  这方“具足凡夫”闲章，既是齐白石单刀篆刻的技法标本，也是民国文人精力国际的微型碑文。当鸡血石的赤色浸染“凡夫”二字时，咱们如同看见一个年代的缩影：在传统崩解与新潮迭起的缝隙中，艺术家以刀为笔，为挣扎于圣凡之间的魂灵刻下注脚。正如印文所示——供认限制，方得具足。